无：参透了“无”，才能懂得《老子》的精髓

　　【小识】

　　小篆“无”字里面，最不显眼的是处在夹缝当中的“亡”字。《说文解字》：“无，亡也。”显然，最能体现“无”字意义的，正是那个处境憋屈的“亡”。段玉裁《说文解字注》：“凡所失者，所示有者，皆如逃亡然也。”钱丢了，说钱没了；人死了，也说人没了。

　　“无”的繁体字，看起来莽莽苍苍、稠稠密密，原来只不过是“无”字的读音而已，段玉裁说它“训丰也，与无义正相反”。这是汉字演变的有趣处。

　　甲骨文“无”字，特别是金文“无”字，特别像一个手拿树枝或牛尾跳舞的人，所以被认为是最早的“舞”字。当它被假借为有无的“无”字后，才不得不创造一个新字“舞”。《说文解字》：“舞，乐也。用足相背，从舛，无声。”这是汉字演变的无奈处。  所有的假借字，背后都有相同的故事。

　　简单地说，“无”就是没有，但并不表示“无”没有意义。《道德经》可谓将“无”字的价值发挥到了极致：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”又：“天下万物生于有，有生于无。”《心经》也是：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”参透了“无”，才能懂得《老子》的精髓；要懂得《心经》真义，必先参透“无”。

　　人赤条条来到这个世界上，可以说什么都没有。但紧接着，一点一点，一步一步，一天一天，可以说什么都有了。最后，又不得不放下所有的一切，化为一抔尘土。从“无”到“有”，再从“有”到“无”，是两个不同的“无”，也是两个不同的“有”。人生的意义正在其中。

　　“无”可以是零，但之所以是零，所以“一”也是从此开始的。

　　“无”可以是空，但之所以是空，所以也意味着拥有所有。（尚之）