清风丨治国有常 利民为本

　　江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。治国有常，利民为本。为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往。

　　——2022年10月16日，习近平总书记在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告

　　“治国有常，利民为本”语出《淮南子•氾论训》：“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。”意思是，治理国家有不变的法则，而让人民获得利益是其根本；政令教化有固定的模式，但有令必行才是上策。

　　以民为本的思想，在中国的文化传统中有着极其深远、悠久的历史渊源，其开端至少可追溯至虞夏商周时期，尤以《尚书》的记载最为久远。翻开《尚书》，在《五子之歌》《禹贡》《牧誓》等多篇中可以看到，为政者们总结兴亡得失，提出了“民惟邦本”“以德化民”“保民”“人本”等思想，深远地影响了后人。中华文化理念中，始终把“民”的重要性强调再强调：“天地之大，黎元为本”“治政之要在于安民”，人民是治国理政之本，百姓苦乐就是国家利益；“得众则得国，失众则失国”“天下何以治？得民心而已”，民心是朝代兴废之由，政权的成败在于人心向背；“圣人无常心，以百姓心为心”“为天地立心，为生民立命”，爱民是君子最高的价值追求。在民本思想的浸润下，一代代仁人志士为天下苍生、黎民百姓，愿舍生取义、死而后已。

　　敬民、爱民的高尚情怀，表现为安民、利民的民生实践。古人说“安民则惠，黎民怀之”“德惟善政，政在养民”，从政者往往以“为官一任，造福一方”为目标，做到“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去”。写下“国以民为本，社稷亦为民而立”的宋代大儒朱熹曾多次担任地方官。每到一处，他都在极力践行着自己的民本主张。在浙东为官时，他出行视察“按行境内，单车屏徒从，所至人不及知，郡县官吏惮其风采”。其轻车简从的目的，就是为了“访民隐”。主政闽北时，朱熹与民众打成一片。他在诗作《谢客》中这样写道：“野人载酒来，农谈日西夕。此意良已勤，感叹情何极。”几位老农将自己酿制的酒在夕阳将落时从崎岖的山道中送与他品尝，他为此深感过意不去，一再叮咛他们“归去莫频来，林深山路黑”。

　　爱民、富民、保民、养民、利民的民本思想，古往今来各家学说的表述虽然不尽相同，但皆是一个“民”字贯穿其中，终而殊途同归，源源不断汇入中华传统文化的历史长河。

　　在中国历史上，真正将民本从理想变为现实的政治力量，是中国共产党。

　　《共产党宣言》郑重宣告：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”中国共产党作为无产阶级政党，为人民谋幸福，为民族谋复兴，是始终不渝的初心使命。

　　从着力“解决群众的生产和生活的问题，盐的问题，米的问题，房子的问题，衣的问题，生小孩子的问题”等群众关心的一切问题，到土地革命等保障群众利益的实际行动；从“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的价值取舍，到“不把人民拯救出苦难，共产党来干什么”的铿锵誓言……为了人民幸福，一代代中国共产党人勇往直前以赴之，艰苦奋斗以求之，殚精竭虑以成之。党的根本立场和宗旨，从来不是玄妙而抽象的理论，而是具体而生动的实践。

　　新时代的中国，社会主要矛盾发生新变化，“人民日益增长的美好生活需要”，成为衡量发展、评判工作的标尺。以习近平同志为核心的党中央坚持以人民为中心的发展思想，不断提高发展质量和水平，不断满足人民过上美好生活的新期待，全心全意为人民服务的根本宗旨一以贯之、坚定不移。从“一个都不能少”的全面小康，到“摆在更加重要的位置”的共同富裕，在发展中保障和改善民生，全方位改善人民生活；“有事好商量，众人的事情由众人商量”，发展全过程人民民主，保障人民当家作主；以民心定义“最大的政治”，坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，坚持纠正一切损害群众利益的腐败和不正之风；坚定践行“绿水青山就是金山银山”，重拳出击扫除黑恶势力，坚决防止资本与民争利……真切炽热的人民情怀，凝成质朴无华的告白——“中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心”。

　　“增进民生福祉，提高人民生活品质”“必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往”“紧紧抓住人民最关心最直接最现实的利益问题”……党的二十大报告中“人民”二字是高频词，向世界庄严宣告：为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。

　　“时代呼唤着我们，人民期待着我们，唯有矢志不渝、笃行不怠，方能不负时代、不负人民。”从古代思想到现代理念，从心之所向到治国理政，从传统文化到人类文明，以民为本的大道，息息相通、脉脉相连，指引着未来。（作者： 郝思斯）