《道德经》里的桃花源

桃花源的概念是陶渊明提供的，被誉为人类的理想社会。在那个社会里，环境优美，村容整洁，物质丰裕，社会公平，人人心境平和、修养到位、怡然自得。

老子在《道德经》里提出的许多概念，初看是与我们现行的价值观背道而驰的，但其实也是桃花源概念，是人类精神和修养的桃花源概念，是人类精神的终极家园概念，令人向往。

例如老子赞颂水的品格，认为水总是默默居于洼地，既不声张，也不高调，有那么一点逆来顺受的意思。从表面上看，这不符合我们提倡的进取、昂扬、向上、拼搏的价值观。但细想起来，进取、昂扬、向上和拼搏的观念，是一些状态的某个方面，而不是全部的方面。如果没有水那样巨大的包容心、没有水那样迂回而进的耐心和韧劲、没有水那样浩瀚坦荡的胸怀、没有水那样自低而起的姿态、没有水那样满盈始溢的品质，一个人、一个群体、一个社会再努力、再拼搏、再进取，也走不了多远。

例如老子认可“不敢为天下先”，这被许多人理解为不要出头、不要争先、要低调、要保全自己。不敢为天下先固然有不要出头、不要争先、要低调、要保全自己的意思，但更有不争利、不争功、不抢势、不躁进的提倡。遇事要沉着冷静、方案要考虑周全、做事要稳扎稳打、处事要戒骄戒躁、人生要丰厚滋养。这才是不敢为天下先的真谛。

例如老子强调无为，逐渐被后人解释为不作为、无所作为、不努力、消极懈怠。但无为更应该理解为不乱为、不妄为、弱作为、不越界、不胡作非为。这与当前我们提倡的去行政化等理念不谋而合。减少人为的干涉，尊重市场的选择， 弱化政府的干预，政府管大事、谋大政、掌宏观，若果如此，政府轻松、人民自化、社会进步、皆大欢喜。

例如老子重视天人一体、天人合一，这并非号召我们弃俗遁世、消散山林、与人无争、与世无涉、与他人无干，而是强调一种和谐共生的理念。天、地、人，及万物，都是平等一体的，没有天地，哪来的人生？没有万物，人也不能单独存在。如果一味强调人类中心，就必然要小瞧和矮化天地万物，最终很可能招致天地万物的反弹式报复。在和谐共生的观念指导下，人类再去探索天地、发明创造，才更有可能圆满成功。

老子的上述思想，在两千多年来的现实生活中都不可能被完整地理解，也不可能成为人人遵循的准则，更不可能成为人类即将实现的桃花源。但像桃花源一样，老子的这些提倡，是人类生活的理想标准，是人类终极的精神支撑。（许辉）