孔子看见宰予白天睡大觉，对人的认识发生转变：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”要识破形式主义、官僚主义也一样，不能仅仅是听他说了什么，关键还要看他做了什么。

说和做，并不具有因果关系，说出来的不一定能做出来，说得好不一定就能做得好。道理很简单，但为什么经常会有一些“语言艺术家”，依然千方百计在“说”上下功夫呢？为什么这种形式主义、官僚主义总会有市场呢？

这是因为有些人把“说”当成一种身份象征。不管多小的单位，讲话的一定是领导。有一度，人们评价领导是否有水平，主要看讲话讲得好不好。如果有领导在台上期期艾艾，必然会闹出不小的笑话。这种判断标准促使走上领导岗位的干部，把“能讲”作为一个必要的技能专门练习。其实，领导的职能不仅仅是讲话，还有研究、决策、行动、落实。优秀的将帅是打出来的，只有自己投入实战，才能带领队伍赢得实战。空谈误国，自然也能误一地方、一机关。听其言，观其行，应该是评价领导干部能力水平的充分必要条件。

这是因为“说”是一种客观的需求。比如开大会、作报告，不讲不行。这是因为群众想从报告里听出目标、看到任务、找到方向、得到方法。这个时候不仅要讲，还要讲得透彻，讲得科学、讲得实在。要讲出群众期盼，讲得醍醐灌顶。但光靠讲还不行，必须依靠做。做就是调查研究，做就是科学论证。所谓台上一分钟、台下十年功，就是这个道理。说到调查研究，有的领导来到田间炕头，还以作报告的形式说话，群众听得云里雾里。无论台上台下，说了就要做，不做，说再好也是白说。更不用说台上一套，说得天花乱坠，台下一套，做得一塌糊涂。实践是检验真理的标准，也是检验空话的标准。听其言，观其行，观的就是台上说的和台下做的能否统一。

把话说好，也是语言本身的规律。没有人愿意天生笨嘴拙舌，于是就有了修辞学。修辞学有很多种，每一种都是为了让表达更准确、更精彩。话有三说，巧说为妙。言之无文行而不远，但是言之无物，行都不得行，何谈远近。有些讲稿是想出来的，闭门造车，玩数字工程，看起来花哨得很，其实是花架子，落不到实处，不指导实践还罢，一指导，就歪了。其实，最好的修辞在一个“做”字。有坚实的实践基础，言之有据、言之有物，属于科学的判断和决策，讲出来就能够有效指导实践。

说和做应该是统一起来的，无论是不是领导，在不在台上，用什么样的修辞，说从做中来，说用做实现。古人解字：“人言为信”，对于党员领导干部来说，说一套、做一套，就是失信于民。民无信不立，党政干部同样也是无信不立。坚决反对形式主义和官僚主义，就是要坚决反对这种“口头政治家”。领导干部不是播音员，不必靠口才存身立世。言必信、行必果，一步一个脚印，必将取大信于民、立大功于世。（魏雯静）