清风箴言丨为百姓谋福利是为官大义

【每日箴言】

夫利之与义，势不并处。义亲则利疏，利近则义远。况为民师帅，而专务于利，其聚怨纳侮，视市井小人不若也。故君子之从政也，宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人。

——元•张养浩《三事忠告》

【深意浅说】

张养浩在这里将义和利完全对立起来，认为义和利不能并处，义亲则利疏，利近则义远。

义利之辨，是中国伦理学史的重大命题。在历史上的话语中，所谓义，就是不谋私利，不利己。谋取个人私利，就是最大的不义。这显然有些极端。孔孟也没有将义和利完全对立起来，割裂开来。

孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”。这就是说，君子不能追逐私利，要追求义，而小人则可以追求自己的利益。这里的君子，就是士大夫，即读书准备当官的士人，以及出仕的官员。对官员和老百姓提出不同的道德要求。老百姓可以追求自己的私利，而官员不行，官员只能推行仁义。孔子还说，“君子谋道不谋食”，你当官该做的大事，就是追求道义，而不是仅仅追求自己的俸禄，操心自己的一碗饭。孔子说，“礼以行义，义以生利，利以平民”。在孔子看来，为百姓谋利益就是义。

孔子说“君子谋道不谋食”，大概是因为，作为士大夫，尤其已经出仕的官员，你自己的所有利益，已经有人为你考虑到了。君主雇佣你去治理，你应该得到的物质回报，都是有完全保障的。而你的平台主要是为国家提供服务的，你必须做你的大事，所谓“谋道”。如果在君主为你提供的平台上，你却操心和张罗自己的私利，那就与你的职责不相符了。

先秦思想家中，孟子是最强调义的。孟子见梁惠王，说“王何必曰利？亦有仁义而已矣……何必曰利？”这里仿佛孟子完全否定利，只强调实行仁义。其实并不如此。孟子所说的仁义，实际上是给老百姓谋利益，即利民。他希望梁惠王实行仁政或仁义要达到的目标，就是“黎民不饥不寒”“使民养生丧死无憾”“七十者衣帛食肉”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路”。这种目标，就是普通百姓的利益。

要之，孟子的义利之辨的核心意义是，统治者的义，就是为老百姓谋求利益。统治者为自己谋利，就是最大的不义。

如果对照后世官员的做法，在处理义和利方面，存在很大的问题。这些问题，有些是孔子孟子都指出了的问题，当然还有未指出的。

一是官员利用职务方便谋取私利。这是不义之事，与“君子谋道不谋食”的原则完全相反。

二是官员尸位素餐，在官位上没有实行仁政，没有为百姓谋利益。

三是当官的自己不谋私利，但是也禁止或反对老百姓正当的利益追求和利益诉求。这种情况在理学盛行的年代非常突出，不少所谓的理学家，追求“存天理，灭人欲”，否定百姓对正常利益的追求，这个是义利之辨走火入魔的情况。

第一二种情况，多发生在贪官污吏身上，而第三种情况则在所谓的清官身上也常有体现，把孔子对官员的道德要求，扩展成对所有老百姓的道德要求，把义和利完全对立起来，反对百姓追求自己的合理利益。一些公认的清官，多有这种带着治理下的老百姓过苦行僧生活的偏向和爱好。这一点，显然是过于极端了，在历史上的影响也是不好的。

（梁发芾）

【人间草木】

名称：腺毛委陵菜

分布：兰州、陇南、甘南

简介：腺毛委陵菜，多年生草本。花果期7-9月。全草入药，有清热解毒、止血止痢的功效。

（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）