清风箴言丨“救生不救死”也是枉法

【每日箴言】

死者不可复生。爰书之所以不遽定者，乃慎重民命之意，非故出人罪，救生不救死也。朱子曰：“今之法家惑于罪福报应之说，多喜出人罪，以求福报，夫使无罪者不得直，有罪幸免，是乃所以为恶耳。何福报之有。” 

——清•方大湜《平平言》

【深意浅说】

爰书，是古代记录囚犯供词的文书。故出人罪，是故意将有罪判为无罪或将重罪判为轻罪。人死不能复生，对于死刑应该十分慎重，这是中国古代的慎刑理论，是尊重人的生命价值的好思想，也符合古代官箴强调的“清慎勤”原则。

自从佛教传入中国之后，对于生命的慈悲敬畏也影响到司法，人们认为杀生是不祥的，作为官员，尽可能少杀人、不杀人。这种思想，对于约束官员草菅人命，有一定的作用。但是，官场由此形成一种“救生不救死”的潜规则，又走上另一个极端。这里的“死”，就是已经死了的人，而“生”，则不是一般的活人，而是指杀人的重犯，本来应该为死者偿命的特定重犯。古代地方法司经常采取“救生不救死”的态度，在上报的斩绞案件“判决书”中将犯罪事实轻描淡写，为案犯在秋审时得到宽减留下余地。

清朝曾任郯城知县的黄六鸿办了一桩案件。任某半夜将自己的妻子王氏掐死，抛尸野外，然后报案说其妻与邻居私通，被邻居半夜杀死抛尸。黄六鸿虽然查清了事情的原委，但是他以杀人犯的父亲老了没人照顾，杀人犯没有子嗣之类的借口，只把任某判处枷号而已。所谓枷号，就是用枷锁锁起来公开示众一段时间，比起偿命当然是从轻发落了。

一些官员减轻重犯的责任，不惜修改案情、抹黑死者，以证明行凶者情有可原，从而挽救杀人犯的性命。广东罗定州知州杜凤治，也办理了类似黄六鸿的案子。一个叫梁宽的人，为了赖掉所借的债务，就将自己的妻子谭氏砍了几十刀杀掉，然后诬告债主杀人。案子最后也查清楚了，但上报的案情中，却是梁宽为了教育品行不良的妻子，打斗中误伤妻子导致死亡。杜凤治在私人日记中，详细记录了梁宽杀人图赖的真实案情。梁宽的案子虽然上报刑部，但因上有老母下有孩子，最终判绞监候。不久遇到光绪皇帝登基大赦，梁宽被赦免，就释放回家了。

当时，在“救生不救死”观念的影响下，使一些罪大恶极的罪犯逃脱惩处，是对死者的极大不公。如果死者家属（也叫苦主）有一定的资源，还可以通过上控、京控等手段要求伸冤。而如果苦主力量单薄，无人伸冤，这样的冤案就石沉大海了。如上面黄六鸿和杜凤治办理的案子，丈夫为图赖他人而无辜杀死的妻子，娘家都没有任何得力之人，她们就草芥一样的白白死掉了，为了救下活着的凶犯，还要被泼上脏水。

法律的最大价值是维护公平正义。为求自己福报而“救生不救死”，也是官员为私利（求得福报）而实施的枉法行为。道光二十七年，即将赴任四川按察使的张集馨进宫谢恩时，道光帝就叮嘱他不要听信“救生不救死”的说法：“汝到任时，要自拿主意，不要听劣幕‘救生不救死’之说。彼何等学识，不过以积德行好之说劝人。不知死者含冤，凶徒漏网，这才是真正造孽呢！”

（梁发芾）

【人间草木】

名称：细梗蔷薇 

分布：兰州、定西、陇南、甘南

简介：细梗蔷薇，小灌木。花期7-8月，果期9-10月。花大、色艳、香浓，秋果红艳，是观花观果的好材料。

（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）