橘子和石头

一

在大自然的馈赠中，南国的橘子以其营养丰富、剥食便利、老幼咸宜而堪称物美价廉的大众水果。

翻查资料得知，橘子原产地就是我们中国。优良品种繁多，有4000多年的栽培历史。据考证，直到公元1471年，橘、柑、橙等柑橘类果树才从中国传到欧洲。

遍翻《诗经》，其中写到的水果有很多，不知何故，鲜见写到橘子。大约是因为集中作品主要取材北方的缘故吧。橘子的最佳产地，就是淮河以南的广大地区。

到了《楚辞》，橘子就惊艳于诗歌典籍中了，最有名的当属屈原的诗歌，穿越少年屈原的《橘颂》，让后世津津乐道。“受命不迁，生南国兮。”将橘子人格化，托物言志，标明自己对故国家园的深深眷恋，不离不弃。尤其诗中还有“年岁虽少，可师长兮”的句子，更是可堪玩味，展开联想。几百年后，这枚橘子传到吴中少年陆绩的手上，他用一个“怀橘遗亲”的故事，让这枚水果展示出人伦的光泽。

这个典故，在中国的孝文化中久久流芳。

东汉末年，苏州人陆绩才六岁，随时任庐江太守的父亲陆康到九江拜见当时的高官袁术。袁术招待上门的小客人，用的是橘子。这大户人家的橘子品种好，小陆绩舍不得全部吃完，就将其中两枚塞进怀中，想带给家里的母亲。临别告辞，躬身施礼之际，橘子滚落地上，袁术笑问他：“陆郎啊，你来我家做客，怎么还把橘子带走？”陆绩如实承认：“好橘子，想带回家给妈妈品尝。”袁术听罢，当即赞赏了小陆绩的作为，并将此事在别的场合提及，让许多人都知道了这个六岁孩子得到好东西而思亲的做法。之后便成佳话，传播千百年。到了元代，学人郭居敬将其编入《二十四孝》中。戏剧舞台反派角色袁术，因了这枚橘子，也似乎被一个少年在其白面上涂了一抹暖意的腮红。

当然，更值得称道的，还是陆绩心中有他人。他得到好东西，不是自私地独享，而是想着分享。他把外出做客尝到的橘子带回家给母亲，他母亲品尝到的就不仅仅只是两枚橘子。他母亲一定能通过儿子的描述，知道儿子在别人家做客时的经过，这是一种非常好的分享。母亲明白了儿子的孝心，搂儿在怀，喃喃表扬，就充分利用好了这两枚橘子瞬间转化而成的“教材”。孝心爱心，这是可贵的人之品行。适时加以肯定和点拨，就能让儿子小小心灵根深蒂固地树立为众人谋福祉的志向。

细想，陆绩的怀橘，与其日后的船载廉石还乡，有着非常严密的内在联系，几乎形同因果。

二

石头，在中国文化史和世界文化史上，永远都如岁月河床上的和田籽玉。如旧、新石器时代，如中国金陵石头城，如灵秀孙石猴……

少时手捏两枚橘子便演绎出诸多滋味的陆绩，走上建功立业的人生大道后，非但没有被处处难免的绊脚石绊倒，反而更于一块大石头上不经意间撰写了让后人受益无穷的精美华章。

陆绩的这块石头，并非《石头记》中贾宝玉的佩玉那样得来玄妙，而是在千里外的广西郁林郡做郡守，离任返回东吴故里时，船轻不堪风浪，急中生智，随意从郁林河边抬上船的一块石头。如今，这块穿越一千八百度春秋的石头，放置在苏州文庙中，让后人浏览评说。

陆绩在任时，是百姓心中的好官。据载，他上任后非常注重民生，发动民众抵御天灾，修筑民用工程，在南江村上领民众凿下的井，至今还能用，人称“陆公井”。此举在当时，为改善饮水和生活条件，减轻疫病传播，有积极示范作用。陆绩到任时已育有两子，正想有一个女儿，天遂人意，他在郁林郡刚巧生了一个宝贝女儿，他便开心地给女儿取名郁生，作为纪念，对脚下土地的感恩之情不言而喻。离别之际，迫不得已从河畔索取的一块石头，反映的正是其两袖清风。

河畔石搬走了一块，留下的却也是为官的标杆，以致后人久久缅怀思齐。五代时的南汉贵州判史刘博古，念及陆绩怀橘孝母之孝道，就在“陆公井”边栽橘一株，故“陆公井”又被称为“橘井”。本土居民大约还是觉得“怀”字动作可爱，还是作“怀橘井”。此地地名亦被定为“怀橘坊”。到了清光绪年间，时任贵县知县的东莞籍蒋航，还将这一带定名为“橘井名区”，并亲自题签立牌楼，此牌楼至今尚存。这都是带块巨石离任的陆绩所留下的无形资产。

有意思的是，这怀橘的故事，距离郁林有着很远的时空，但从当地人的喜爱程度看，仿佛那个故事就发生在他们那里。那两枚橘子，就是他们郁林当地的橘子。那个怀橘赠母的孩子呢，自然就是他们左邻右舍中普通的一个。

在苏州也是这样。陆绩的出生地和归葬地都是苏州，但这个怀橘的故事，并不是发生在苏州；如今苏州人说起这个故事来，好像其中的小主人公就是哪条临河弄堂里的一个顽童。

说到船上的巨石，苏州人一定忘不了宋代吴郡人朱勔的“生辰纲事件”。他就是靠搜集网罗太湖石，北上进汴京，投好宋徽宗，结果，虽然一时腾达云霄，最终还是以惨淡结局收场。船上石头进石头出，石头这个不说话的“角儿”，在演给后人看怎样一出戏？

苏州船上的巨石，就像一个寓言。

一枚有滋味的橘子，带来一块有分量的石头。

三

橘子和石头，并不通灵，是人们赋予了它们灵性。

陆绩与橘子和石头的两个故事，久久以来，频频被后人提及。遗憾的是，在张扬这两个故事时，它们从来都彼此被割离。说孝道，会说到少年陆绩与橘子；说清廉，会说到成年陆绩与石头。仿佛二者虽不至于南辕北辙，但这两个故事却互不相干。其实将二者打通了，不仅是一加一大于二，甚至彼此是物理关系，也可能是化学关系。

一个孩子心里有他人，吃一枚橘子会想到他的娘，做官了，也将会把百姓奉为父母来敬重。在任时，他想到的是为百姓做实事，做善事；离任之际，他想到的绝不是趁机捞一把，而是善始善终。古代官场上，有些人任上政绩斐然，却在离任时晚节不保。正可谓“年岁虽少，可师长兮”，这些人真的该想一想陆绩，闻一闻那个少年手中的橘香。

陆绩的压船巨石，可以让为官者读懂很多。即便少数人带着贪念一时侥幸“漏网”，夜半做梦，想必常常驾扁舟于波峰浪谷颠簸吧！梦中惊醒，枕席一片虚汗！可见，不义之财、不洁之财不可取！

一枚小小的橘子，在心里装有他人的人手中，会渐渐变成一块增添人生分量的廉石。

橘子又香甜了南国。我们在食橘时，不妨想想这枚人间嘉果的千年岁月，想想与它同一方水土上的人和事，再剥开它苦涩的表皮，掰下一瓣瓣甜美，一瓣瓣思辨……（刘放）