镜：唐太宗说“以人为镜”，但并不是所有的人都能当镜子

　　【小识】 

　　《说文解字》：“镜，景也。”“景”通“影”，形影也。可以照见形影的东西，就可以叫做镜子。所以，唐太宗说:“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗说的意思是，魏徵死了，他失去了一面镜子。所以，他把“以人为镜”放在了最后，以示“隆重推出”。

　　古代的镜子，多为铜质。曾经的铜镜，现在都成了文物。但作为文物，其实更注重于铜镜背面的纹饰图案，镜面之光洁与锈蚀几被忽略。

　　镜子的发展，有一段很长的历史。铜镜之前，古人曾以水为镜。毫无疑问，水面得足够平静。传说西施到河边浣纱时，她的倒影迷住了鱼，从而沉了下去，西施因之有“沉鱼”之称。浣纱时，水面搅动，哪里有什么倒影；即使有倒影，鱼儿哪里看得见啊？更可能的情况是，西施看见平静的水面，不由得想照照镜子，结果正被水中的鱼儿看了个一清二楚……

　　现在的镜子工艺，发展到了一个什么水平，大家都有体会。有的能把人照丑，有的能把人照美；有的能把人照胖，有的能把人照瘦；有的能把人照老，有的能把人照嫩……照不同的镜子，就会得到不同的反馈。一个人要认识自己、了解自己，当然应该选择“见人现人形，见鬼现鬼形”的平面镜。哈哈镜不行，美颜镜也不行。唐太宗说“以人为镜”，但并不是所有的人都能当镜子。

　　宋仁宗时，有个叫王随的人，因为有德行，后来做了宰相。有一天，一萧姓差役到他府上“要官”，想做“三路运使”。萧出去以后，王随便对其他人说：“何不以溺自照面，看做得三路运使无？”意思是，你怎么不撒泡尿照照自己，看配不配做这个三路运使。让人“以尿为镜”，真的是“伤害性不大，侮辱性极强”，但却通俗易懂，很接地气，以至现在，这句话仍然活跃在民间语文中。（尚之）