【说古道今】

赫赫有名的春秋五霸之一楚庄王，有个儿子是后来的楚恭王，也写作楚共王，他有一个爱好就是打猎，他有一把心爱的弓叫“乌嘷”。《孔子家语·好生》:“楚恭王出游，亡乌嘷之弓，左右请求之。王曰：‘止。楚王失弓，楚人得之，又何求之？’孔子闻之：‘惜乎其不大也！不曰人遗弓、人得之而已，何必楚也！’” 

这则故事是说，有一天，楚恭王去打猎，发现他的乌嘷弓丢失了，随行表示要把它找回来。但楚王却说：“不必去找了。楚国人的弓丢在楚国的地盘上，拾到的还是楚国人，何必去寻找它呢？”孔子听说这件事之后说：“可惜楚王说的还不够大，不如说人把弓丢了，将来拣到弓的还是人，何必要加一个‘楚’字呢？”

《说苑·至公》讲这个故事的时候，称“楚恭王”为“楚共王”，也只说“遗其弓”不说“遗其乌嘷之弓”，但在孔子的话后面加了一句评语：“仲尼，所谓大公也。”意思是，楚恭王是“公”，孔子是“大公”，孔子要比楚恭王胸怀更大、境界更高。

《吕氏春秋·贵公》也记载了这个故事：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰:‘荆人遗之，荆人得之，又何索焉？’孔子闻之曰:‘去其荆而可矣。’老聃闻之曰:‘去其人而可矣。’故老聃则至公矣。”荆人指的就是楚恭王。孔子说“去其荆而可矣”，就是把“楚”字去掉才对，是针对楚恭王说的。老子说“去其人而可矣”，就是把“人”字去掉才对，是针对孔子说的，意思是，丢就丢了嘛，何必在乎拣到的是不是人呢？孔子是“大公”，老聃则是“至公”，老子的胸怀比孔子更开阔了，境界也比孔子更高远了。孔子和老子的话，从一个侧面体现了他们各自的思想学说，对于我们理解儒家和道家的精神实质有一定帮助。

一般情况下，人们只拿楚恭王的话说事，并以“楚弓楚得”为典，比喻利益没有外流，所以不必纠结，类于俗话所说的“肉烂了都在锅里”。凡事想开些，固然没错；但想得太开了，就有些“啥都无所谓了”的感觉。到了这个地步，也就值得警惕了。

（尚之）

【草木清芬】

名称：泽漆 

分布：省内大部分地区均有分布

简介：泽漆，一年生草本。花果期4-10月。全草药用，有清热、祛痰、利尿消肿及杀虫止痒等功效。种子含油量达30％，可供工业用。

（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）