清风箴言丨为官治理，不要搞权谋诡计

【每日箴言】

戒小术。至诚之道，可格幽明，此仁术正术也。若诡道则但可用于兵旅，至于家人、父子、朋友、仆从、吏卒、民人，一毫术谲不可用也。此用之彼，露之前，用之后，必难复之。使人疑我备我，坏事实多。

——李塨•《富平赠言》见《牧令书》

【深意浅说】

为官进行治理，应该根据治理的原则和相关法律制度进行，不应该使用权术诡计。李塨的说法，实际上针对的是历史公共治理中一个非常严重而普通的现象，就是崇尚权术策略。

古人说，“兵者，诡道也”，用兵打仗需要使用各种计谋，虚虚实实，让敌人摸不清头绪。军事上的各种权谋策略诡计，后来就被应用到治理的各方面。长篇历史小说《三国演义》就是各类权谋诡计的集大成者。《三国演义》不但被后来的人们当作军事教科书，甚至也成为混迹官场的秘籍。

所以，在古代官场上，人们明面上崇尚儒家礼法，讲求诚实不欺，但骨子里却崇尚阴谋诡计和权术。晚清在广东当过十几年知县的杜凤治，初入仕途时对官场三昧领会尚浅，比杜年轻得多的上司、肇庆知府郭式昌提醒他：“（君）太认真太直性，官场不可与人有真性情，广东更甚，治民不可一味正道，如开古方，须要权术，如一味直道而行，究受亏不少。”杜凤治认为郭的话“真药石语言也！”

比杜凤治更早，道光时期四川巴县知县，被人称为“刘青天”的刘衡，为了减少诉讼，在接状子的时候，就用阴谋诡计让原告就范。他先让原告写一封“误听人言，以致诬告，情愿息讼归家”的声明，又让他写一封“妄告”的声明。原告见保证书中没有“诬告”字样，以为没有妨碍，就按照官府要求在声明上按下掌模。这一切完成之后，他突然变脸，说你赶快直接承认诬告，如果不承认，我有这两份声明，足以按照“诬告”治你的罪行。被吓坏的原告只好在“诬告”声明上画押按掌模。接下来，他把原告带出大堂，当众声明他诬告的罪行，并翻出惩治诬告的律例让他阅读。如果是初犯，就照例严惩，如果是再犯以上，就比照扰害例，戴上枷锁在公开场所示众。通过这样的操作，打官司递状子的大为减少。他把这一套做法得意地记录在《蜀僚问答》中向后来人传经送宝。

更早一些在山东郯城县担任过知县的黄六鸿，其著名的《福惠全书》，也是指导刚刚入仕的官场新手的官箴书。其中不少地方，洋洋得意地叙述自己使用权术的心得。

讲求权术谋略，可以说是黄六鸿知县生涯的惯常。他曾假装得到城隍爷的托梦，骗一个被告供述自己杀死老婆嫁祸于人的作案过程。他在《福惠全书》中说：“上司访犯，要看上司意旨如何。未审之先，要请教口气，以便迟速宽严；既审之后，要请教口气，以便轻重定拟。”就是说，审理一个上司关注的案子，首先要探听上司的意图，根据上司的意图，决定案子审理的迟速宽严和定罪的轻重。

《蜀僚问答》和《福惠全书》这些影响深远的官箴书传授的这些诡谲权术方法，实属做官厚黑学，体现古代官场的实际风尚，是官箴中的糟粕。

对于这类糟粕，正直开明的官员实际上也不认同。李塨在《富平赠言》中就特别强调“至诚之道，可格幽明，此仁术正术也。若诡道则但可用于兵旅，至于家人、父子、朋友、仆从、吏卒、民人，一毫术谲不可用也。”李塨的看法可谓难能可贵。

（梁发芾）

【人间草木】

名称：兴安胡枝子 

分布：兰州、白银、陇东、天水、陇南、甘南、临夏、定西、武威、张掖

简介：兴安胡枝子，小灌木。全草或根可入药，具有解表散寒的作用。花期7-8月，果期9-10月。幼嫩枝条各种家畜均喜食，为优良的饲用植物，亦可做绿肥。

（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）