清风典故丨高山流水：弹琴，就得弹给懂的人听

【说古道今】

知音，是一种神奇的存在。《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，正于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣，伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也，吾于何逃声哉？’”

意思是，伯牙善于弹琴，钟子期善于听音。伯牙弹琴时，内心想着登临高山时，钟子期就说：“好啊！巍巍峨峨如同泰山耸立！”心里想着流水时，钟子期就说：“好啊！浩浩荡荡如同江河奔流！”伯牙想什么，钟子期就能领会到什么。伯牙在泰山之北游览时，突遇暴雨，停留在岩石之下，不由心生悲哀，于是拿起琴弹了起来。起初他弹奏了表现连绵大雨的曲子，接着又弹奏了表现高山崩坍的曲子，每弹一曲，钟子期都能完全领会其中的旨趣。伯牙于是放下琴感叹道：“太好了，太好了，你才是真正听琴的人。你想的就像是我想的一样，我哪里能逃得掉你对琴声的识别能力啊！”

钟子期的神奇之处，就在于能从伯牙的琴声中听出其所思所想。俗语云：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”知心者，方能知音；知音者，方为知己。伯牙能有这样的知音，可谓三生有幸！遗憾的是，钟子期死后，伯牙觉得再也遇不到这样的知音了，所以再也不弹琴了。《吕氏春秋•本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后以“高山流水”为典，形容琴曲高妙，让人有身临其境之感觉；也以此比喻双方心有灵犀，有心照不宣之默契。

弹者和听者是双向互动的。能听得出来，首先要能弹得出来。弹得出神入化，听者才有可能心领神会；弹得模糊不清，或者模棱两可，再善听的人也只能牵强附会。要弹，就得弹给能听懂的人；否则，就是对牛弹琴。弹琴如此，说话、作文如此，所有的表达都是如此。

（尚之）

【草木清芬】

名称：盐麸木 

分布：陇南、天水、甘南

简介：盐麸木，落叶小乔木或灌木。花期8-9月，果期10月。五倍子蚜虫的寄主植物，在幼枝和叶上形成虫瘿，即五倍子，可供鞣革、医药、塑料和墨水等工业用。幼枝和叶可作土农药，种子油可制皂，根、叶、花及果均可药用。

（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）