清风格言丨必有忍，其乃有济

【微言大义】 

某次，在一处古祠堂，见前人题有“柳恕娄谦”之匾，不明其意。后来考索一番才知，这是关于唐人柳宗元和娄师德的两个故事。

柳宗元位列唐宋八大家之一，文章传世诸多，除世所熟知的《捕蛇者说》外，关于蛇的文章，他还有篇《宥蝮蛇文》。是说家有仆僮，擅抓蛇，某日抓来一条毒性很强的蝮蛇，柳宗元反问道，你又不是下地种田、林间采药，没机会碰到蝮蛇，好端端地抓它来干嘛？而且看你这架势，非要置它于死地不可？他继而教导这孩子，蛇虽有毒，那是“造物者”赋予它的戾气，非它之本意，想想它也并未招惹于你，如今险些要命丧你手，倒也是可怜。于是感慨“余悲其不得已而所为若是，叩其脊，谕而宥之”。宥，即宽恕之意。读到这里，也许有人会觉得柳宗元迂腐，其实不知，柳河东之文章，“说物皆含讽喻”。晚清学者林纾就说，柳宗元是深谙世变，“知小人之毒，万不能较”，所谓“宽恕”，乃是不屑计较。

再说“娄谦”，主人公是唐代武后一朝的名相娄师德，说他谦卑，是那个著名的“唾面自干”的典故，当别人生气时唾在脸上，他甚至不擦，而是等着自己干掉，这算是“忍”到了极致。逆来顺受、一味忍让故不可取，这也是历代对这个故事持有批判的地方。但想来，面对毒性难改的蝮蛇，面对能当面唾你的冲动粗鄙之人，讲道理多半讲不通，直接发生冲突也并非乐见，若不是欺人太甚，及时止损，避而远之，何尝不是愚中见智。

《尚书》云“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”，成大事者，必在于能忍，更在于会忍，尤其不要将有限的精力牵扯到无谓的是非之间，将宝贵的时间浪费在无效的沟通之中，以退为进，才是高人。这正是网上一个经典段子：“不与烂人纠缠，不跟愚人争辩，不被蠢人消耗。”

（王家安）

【物载春秋】

公元2-3世纪，靖远县征集，高4.6厘米，口径31厘米，足径10.9厘米。银质鎏金，以铸造、锤鍱等工艺制成，鎏金已大部脱落。圆形，卷唇，斜孤壁，圈足。盘内壁满饰浮雕花纹，分3圈列置。外圈饰勾联的葡萄卷草纹藤蔓，其间栖息30余只禽鸟等动物。中圈外缘饰细小联珠纹，内周环列12个头像，头像间为禽鸟等动物，或为希腊神话中的奥林匹斯山12神。中心为一高浮雕裸体男性，卷发无须，身披长巾，右手持图尔索斯杖，杖首为松果状饰物，为希腊神话中的酒神狄俄尼索斯。酒神倚一花豹而坐，鼻梁凸出，侧首张口，颈下带花环，身上遍布圆斑。盘底圈足内有一行刻作虚点的铭文，铭文年代晚于做器年代。此件器物发现于丝绸之路甘肃段的黄河渡口，是研究中西交流重要的实物资料，也是十分罕见的丝绸之路遗珍。