清风格言 | 将有作，则思知止以安人

【微言大义】

唐朝贞观九年（635年），李世民与大臣讨论前代隋朝怠政之举时说，隋炀帝当年“宫中美女珍玩，无院不满”，可仍不满足，四处搜刮，“兼东西征讨，穷兵黩武”，导致百姓苦不堪言，隋朝短短二世而亡，每每都觉得教训深刻。

于是，李世民告诫官员，正因为亲眼目睹了天下苍生的苦楚，所以他即位以来，夙夜在公，“惟欲清净，使天下无事”。其所说“无事”，是于己而言，李世民清醒认识到，要不给天下人“找事”，自己先要清心寡欲，还富于民，如此才能“徭役不兴，年谷丰稔”，给天下一个太平年景。

后来，大臣魏征进一步上疏说，如今他们取代隋朝，要想长治久安，就要时刻“鉴彼之所以失，念我之所以得”，弃奢靡享乐之风，多危急存亡之感，居安思危，无为而治。这里所谓“无为”，也不是毫不作为，而是不像隋朝那样“瞎折腾”，是无欲而为，克制奢靡享乐之欲、好大喜功之欲，因不忍民生多艰，而不去乱作为，才是真正的“无为而治”。

《贞观政要》中多次谈到“无为”，这恰与魏征著名的《谏太宗十思疏》一脉相承，进一步阐述“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”。居安思危，戒奢以俭，切不能任由欲望膨胀，而不顾苍生，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。这样罔顾民生，本末倒置，只顾少数人私欲的“作为”便是危亡。真正有作为者，应该是魏征所说的心怀天下，“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”。将有作为之时，先想想于国于民是否有利。

听了这些话，李世民感慨地说：“君能清净，百姓何得不安乐乎？”以一家之清净，换万姓之安宁，这正是有为者的清醒。

（王家安）

【物载春秋】

楼阁纹墓砖

宋代，纵26厘米，横25.5厘米，厚4厘米。青灰色墓砖，近方形，中间重檐庑殿式城楼，下面为城墙，右侧为重檐庑殿式角楼。线条简洁硬朗，立体感强。

（甘肃省博物馆提供）