清风箴言丨肉体惩罚是落后的管理方式

【每日箴言】

刑者，圣人无可奈何之法，以济德之穷者也。原从悲悯心流出，用之者，当不以犯法为怒，不以得情为喜。怒则觉彼罪应受，绝无矜怜；喜则谓我见甚真，惟知痛快。古云：“刑官无后。”不可不慎也。

——明•吕新吾《刑戒》

【深意浅说】

刑，就是各种各样的刑罚手段。在帝制时期，刑既是官府惩罚罪犯的手段，也是官员进行管理的手段，而且两者往往相混同，分不清楚。

古代惩罚犯罪的刑罚非常严酷，以肉刑为主，所谓五刑，即墨、劓、剕、宫、大辟。商鞅变法时太子犯法，就割掉了太子老师的鼻子。汉朝“缇萦救父”的故事说，一个小女子为了营救因为犯罪要被处以肉刑的父亲上书，汉文帝因而取缔了肉刑。其实汉朝之后肉刑还是很普遍的，直到隋朝，才形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑体系。

刑罚在古代不仅仅用于惩罚犯罪，更多被用于长官的日常管理。通过用刑打人，让人肉体痛苦、精神受辱，达到让人畏惧服从的目的。所以，古代审案叫做打官司，管理就是打板子，总的一个字是“打”。

古代抓住犯罪嫌疑人，要问出真相，录下口供，往往采取刑讯逼供。用于审问的刑具，如打屁股的板子，夹手的拶子，以及枷锁、脚镣等等，名目繁多，有些酷吏会有不少独特的发明，如周兴的瓮。不少犯罪嫌疑人在用刑时身亡。很多冤假错案，就是严刑拷打造成的。

不但审问犯人要用刑，就是纯属民事纠纷，也会直接用刑惩罚。审案长官为了立威，往往不管原告被告，一顿杀威棍。对于所谓的讼棍讼师，直接大板伺候。官员出行，百姓在路边回避不及，也可能被一顿乱棍。至于老百姓拖欠税收，被抓进衙门，关押、站笼、挨打，更是家常便饭。

管理百姓如此，管理衙门的各种书吏、衙役，最常用的办法也是打。黄六鸿上任当天在城隍庙痛打几十个衙役，其中一个被打后几天就死了。况钟当苏州知府时，当堂打死数名衙役。蒋廷璧在他指导做官的书籍《璞山蒋公政训》中，对于衙役书吏犯错，通篇就是打打打。

实际上，在古代，作为对罪犯的刑罚，无论笞还是杖，都是有法律规定的，而对于日常管理中的刑罚，则没有什么规定，全凭官员的性格心情。于是经常出现这样的情况：一个人犯罪，按照法律往往也不过是笞或杖，而一个没有犯罪的良民，却仅仅因为让官老爷不高兴，就会被活活打死。有些官员对于一些所谓的犯人，明知正常审理定罪，不过就是笞杖而已，但因为种种原因，这些官员会在审讯或关押时任意用刑，直接要了他们的命。

当时官员肆意用刑，成为严重问题，引起一些开明官员的注意。明朝曾任刑部尚书的吕新吾，就列出一份官员不要轻易打人的清单，被总结为五不打、五莫轻打、五勿就打、五且缓打、 三莫又打、三怜不打、三禁打等。如“五不打”，就是老不打、幼不打、病不打、衣食不继不打、人打我不打。

清朝的一些官员也补充了一些“不打”的内容，如黄六鸿的禁打条款规定：万寿节不可打，国祭不可打，年节朔望不可打，大风雪不可打，疾雷幕雨不可打，等等。

虽然一些人从仁慈心肠出发，总结出很多不该打、不能打的情况，希望约束官员打人的手，有人甚至用刑罚官员断子绝孙吓唬他们，让他们不要轻易用刑打人。可是，却没有人意识到，这种种打人的刑罚，本来是可以废除的。

（梁发芾）

【人间草木】

名称：蜀葵

分布：全省各地均有栽培 

简介：蜀葵，二年生直立草本。全草入药，有清热止血、消肿解毒之功效。嫩苗和花均可食用。茎皮含纤维可代麻用。花期2-8月。可作为花坛、花境的背景，也可栽在墙下或者作为庭院边缘的绿化材料。

（植物资料由西北师范大学白增福、陈学林提供）